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par David Usher

Introduction

Dans la plupart des autres dénominations, les congrégations se rassemblent au nom d’un système de croyances partagées, ou d’un credo. La conformité à ce système de croyances ou credo et l’acceptation de l’autorité de l’église à imposer ce système de croyances sont les conditions requises pour en faire partie.

Dans les congrégations UU, le ciment qui rassemble n’est pas la conformité de croyances mais un engagement à la collectivité basé sur l’autorité primordiale de la conscience individuelle et de l’expérience. Ceci veut dire qu’à l’intérieur d’une congrégation UU, il y a habituellement un large éventail de croyances et ce pluralisme n’est pas seulement toléré passivement, mais désiré et cultivé activement, comme un ajout positif à notre profession de foi en commun. Disons que si nous nous comparons à une chorale, les Unitariens Universalistes préfèrent chanter en harmonie plutôt qu’à l’unisson. La fonction d’une collectivité UU n’est pas d’imposer une conformité théologique mais d’encourager une démarche de foi individuelle en profondeur et en authenticité. Les détails des croyances sont secondaires à l’expérience de l’authenticité personnelle dans la collectivité.

Les sources du pluralisme UU

Plusieurs sources fertilisent le pluralisme UU. La pertinence relative de ces sources varie selon les personnes et pour chaque personne, elle varie aussi avec le temps. Ces sources comprennent l’héritage libéral (ou progressiste) de la tradition judéo-chrétienne, l’humanisme religieux et philosophique, la science, les spiritualités centrées vers la terre, le mysticisme et les philosophies dites « nouvel âge ». Les influences culturelles locales, sociales et politiques sont aussi incorporées en tant qu’influences légitimes. Certaines congrégations sentiront une parenté plus forte avec une de ces sources, peut-être à cause de leur histoire particulière, ou à cause de l’influence de certains leaders au cours de cette histoire. Par exemple, une congrégation UU pourrait se situer fortement dans la tradition libérale chrétienne, parce que sa fondation remonte à plusieurs siècles, à l’époque où le courant UU se considérait partie prenante de cette tradition. Et une autre congrégation UU pourrait se sentir plus en accord avec la tradition philosophique humaniste, parce qu’elle a été fondée au milieu du vingtième siècle, à une époque où les influences rationalistes se faisaient fortement sentir. L’important est qu’aucune congrégation UU ne peut définir la palette entière des convictions UU. Chaque congrégation est une porte d’entrée vers une réalité plus large. De même, ce qui est vrai au niveau de la congrégation l’est aussi au niveau individuel. Personne ne peut prétendre que son interprétation personnelle de l’Unitarianisme Universaliste est la norme à suivre pour les autres.

Qu’est-ce que ce pluralisme veut dire dans la vie de la congrégation?

Culte

A l’intérieur d’une congrégation pluraliste, le culte est moins susceptible de suivre une marche fixe et immuable dont la fonction serait de disposer d’une obligation rituelle. Chaque participant doit concevoir le service avec un esprit ouvert, en s’inspirant et en prenant du réconfort des éléments de la liturgie qui sont les plus familiers et reconnaissables, d’une part; en permettant de se faire remettre en question par les parties moins familières de la liturgie, d’autre part; et finalement en étant indulgent à propos des éléments qui sont peut-être à l’extérieur de notre sphère spirituelle, parce que d’autres membres de la congrégation pourront s’en nourrir. Le leader du culte n’est pas le détenteur de la vérité, mais il donne une voix à leur compréhension de la vérité.

Règles de fonctionnement et activités

Dans une congrégation UU pluraliste, c’est un bon signe quand il y a des choses qui se produisent qui ne vous intéressent pas ou qui vous laissent indifférent, mais que d’autres apprécient. L’autorité et les décisions sont partagées.

Questions à débattre :

Dans une congrégation pluraliste,
Est-ce que les croyances ou les opinions de chacun a une valeur égale?
De quelle nature est l’autorité théologique du leadership, cléricale ou laïque?
Qui décide du style et du contenu du culte?
Comment présenter une identité cohérente au public?
 

(traduit par Vincent Desroches)